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  • 法相宗的三自性和三无性

    这是法相宗学说体系中的一个中心思想。“三自性”是通过对其认为是错误认识的列举和分析，得出否定外界的客观实在性，肯定识体实在的“唯识无境”结论，引导人们从世俗认识转变到（五台山）佛教的真理认识。这里的“自性”，指不从缘生而独立永恒存在的实体。“三自性”具体是：　　第一，“遍计所执自性”，又称“遍计所执性”。由于普遍观察思量(遍计)，产生虚妄分别，认为有“实我”、“实法”等差别认识(所执)。这是指...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423057428.html

  • 什么是修？什么是与法相应？

    http://www.fjdh.cn/Item/29196.aspx

  • 法相 -- 十大弟子

    师释迦牟尼佛住世度生的时候，皈依的弟子很多，但最有名的是「十大弟子」。所谓十大弟子，各有第一，先列表如下：舍利弗——智慧第一 目犍连——神通第一 富楼那——说法第一 须菩提——解空第一 迦旃延——论议...

    慈庄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033348386.html

  • 析评上世纪关于法相与唯识的“分、合之辨”

    析评上世纪关于法相与唯识的“分、合之辨”　　周贵华　　内容提要：本文对上世纪欧阳竟无先生与太虚法师关于唯识与法相的“分、合之辨”作了较系统的分析，认为前者的观点是“一而分观”，后者的则是“一而合观”...，作为对此问题的进一步思考。　　关键词：唯识法相分合之辨　　在上世纪上半叶，中国佛学界有几次关于唯识学的论争，推动了对瑜伽行派思想乃至全体佛教思想的理解，并增强了佛教思想在思想界的影响。这在现代佛学...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523861581.html

  • 惟贤法师答：唯识与法相的关系怎样？

    问：唯识与法相的关系怎样？ 惟贤法师答：太虚大师说：“法相示唯识之所现，而唯识所现即一切法相；唯识立法相之所宗，故法相必宗唯识”。法相纷呈，不离识变，能所主次分明，故简言之：“唯识必摄法相，法相必宗唯识”，这是弥勒瑜伽学的真义。 -------------------------------------------------------...

    惟贤法师

    惟贤

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08020911155.html

  • 惟贤法师答：唯识与法相的关系怎样？

    问： 唯识与法相的关系怎样？ 惟贤法师答： 太虚大师说：“法相示唯识之所现，而唯识所现即一切法相；唯识立法相之所宗，故法相必宗唯识”。法相纷呈，不离识变，能所主次分明，故简言之：“唯识必摄法相，法相必宗唯识”，这是弥勒瑜伽学的真义。 ----------------------------------------------...

    惟贤法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/20404685158.html

  • 万法唯识，三界唯心——法相宗学说的古为今用

    　　万法唯识，三界唯心——法相宗学说的古为今用 　　法相宗又称唯识宗，亦名慈恩宗。此宗创建，发于唐三藏法师玄奘， 　　完成于其四神足弟子之首的窥基。法相宗以一经二论（《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》）为创宗经典，主张“八识”、“三界唯心，万法唯识”，从阐述法相入手，推证“唯识真性”的存在。还有“唯识三大部”（窥基《成唯识论述记》、弟子慧诏《成唯识论了义灯》，再传弟子智周《...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542092658.html

  • 空、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍

    空、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍 　　麻天祥 　　玄学者，本体之学。故言哲学或创一学说，首先要决定宇宙起源之事，即立一本体，以为立说之方便。故有水、火、10gos、理念、自在、道、理以及...强调观有因果之事法，涅槃之妙体，以破空执。自分析名相始，至排遣名相终，确立“唯识无境”的法相唯识理论，正是在佛理的不断演进中脱颖而出的。 　　可见，佛学衍化虽极繁赜，但把握有、...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391969532.html

  • 以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（一）

    以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（一）　　明了　　中国最早创宗之天台，因智者大师对全体印度佛学做全部分类与整合，并加以判释其粗妙、优劣，以致唐代以降陆续创宗者之批判，以华严宗与法相宗最为严峻。法相宗自唐玄奘创宗后其弟子窥基大师著（法华玄赞》等批评天台宗后，法相宗弟子甚至流传到日本法相宗都一直以相同问题批评天台，直至民国初年属于法相宗系统的支那内学院欧阳渐等人士也如此。一般佛学者都以为法相...

    明了

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543867040.html

  • 惟贤法师答：唯识法相所明何事？有何重要意义？

    问：唯识法相所明何事？有何重要意义？ 惟贤法师答：唯识法相系说明染净因果缘起事，此因果缘起不离于心。佛法重点是指出心灵的修养，达到心灵净化，证得解脱。无论大小显密，尽管修法不同，但都不能超越此中心。 唯识法相之重要：第一，有六经十一论的根据，有完整而精密的系统。第二，以因明立论，富有逻辑性，不落于空虚玄谈，有文化底蕴和科学头脑的人，会深感兴趣，明白佛法确是伟大的真理。 ----------...

    惟贤法师

    惟贤

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07552511151.html
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